El autor trata de mostrar que es más productivo ver la similitud que Plazas y Falchetti (1983) han querido sistematizar en la "tradición metalúrgica del suroccidente colombiano" como un epifenómeno de una extensa, inestable y compleja red de alianzas entre las élites de varios cacicazgos de esa zona del país, a través de la cual se legitimó su uso del poder desde un espacio de control básicamente simbólico. Considera que los llamados "bienes de élite" de los cacicazgos del suroccidente colombiano fueron íconos de interacciones sociales concretas, intercambio entre élites, durante un lapso de unos mil años y en toda esa área. Es durante este tiempo que se observa una marcada similitud tecnológica, formal e iconográfica en algunos objetos manufacturados, fundamentalmente metalúrgicos. Para desarrollar el argumento, consideró las relaciones sociales como relaciones de intercambio y estas en el marco de antropólogos para explicar y analizar el surgimiento de tanto a nivel conceptual como monográfico
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