Incluye referencias bibliográficas al final de cada capítulo.

Prefacio -- I. Mingas de la imagen -- Autorreflexiones sobre experiencias de creación colectiva e intermedial -- Retomar la imagen: la minga como práctica de Abya Yala -- ¿Cómo tejernos cuando la tierra nos convoca? -- Poemas en mazahua - español y español -- II. Oralituras y literaturas orales -- Oralituras. Un homenaje a Elicura Chihuailaf -- Oralitura, oralidad y memorias -- El conocimiento mestizo -- De vuelta al fogón: retornos simbólicos en los textos oraliterarios de Hugo Jamioy -- El secreto pintado: el lenguaje natural en la tradición camentsa de Hugo Jamioy y el primer romanticismo alemán de Novalis -- Poemas -- III. Ecocríticas y (des)humanización -- posthumanismos y pedagogías de la Madre Tierra: conversaciones interculturales -- Matar al otro / amar al otro: anotaciones ecocríticas de la épica y la hagiografía como discursividades contrarias de la Edad Media y la Colonia latinoamericana -- Lascasismo y lactancia en la relación de don Diego de Torres y Moyachoque, cacique de Turmequé (1584-1586) -- IV. Artes indígenas e interculturales -- Simbolismo wixárita: arte, escritura e identidad -- "Tejer es medicina para la memoria" las esculturas textiles de Loreto Millalén -- "Sola-mente social". Aislamiento e integración de la diversidad -- Indígenas digitales: del ritual a los nuevos medios -- Voy a contar la historia de los orígenes tal como la narran los viejos sabedores -- V. Literaturas indígenas contemporáneas -- Nunca hemos sido humanos: una mirada a las relaciones ontológicas a partir de dos fundadores de la literatura zapoteca -- Nuestras palabras están aquí para ser escuchadas y quedarse -- Del duelo a la dignidad: la memoria en las poesías de Adriana Paredes y de Irma Pineda -- Botar la palabra encargada -- Yagé -- VI. Redes interculturales -- V Encuentro Continental Intercultural de Literaturas Amerindias (EILA): una invitación a tejer puentes de literaturas e interculturalidad -- Experiencia del Programa de Inclusión y Diversidad de la Pontificia Universidad Javeriana en temas de educación inclusiva e interculturalidad -- Red Internacional de Investigación y Creación en Lenguas Indígenas (RIICLI): hacia una propuesta de diálogo intercultural -- Semillas para un río de colibríes -- Límites y posibilidades de un intercambio sur-sur: diálogo estereotipos y vacilación -- Cuatro poemas (zoque y español) -- VII. Textos narrativos y autorreflexivos -- Unas palabritas de ayer: despertando a la conversa -- Yo soy Ati. Con esto de ser indígena -- He venido siguiendo el rastro de mi padre -- Descubrir mi país en medio de la interculturalidad -- La Coca-Cola del perdón -- La ola, el espejo -- "Que ya no soy gente, parece". Crónicas poéticas de un desgarro siempre vivo -- Poemas en maya yucateco y en español -- autores y editores --

"En los Andes, campesinos, afrodescendientes, mestizos e indígenas hacen de las mingas prácticas de colaboración, reflexión, movilización y construcción comunitaria. A partir de estas metodologías relacionales, presentamos este libro, en el cual las imágenes poéticas, éticas y estéticas pasan de mano en mano, palabrandando otros posibles posibles. En Mingas de la imagen, que reúne múltiples contribuciones de diecinueve países, tres continentes, quince pueblos indígenas y una veintena de universidades del mundo, se dan cita numerosas lenguas indígenas, incluido el castellano, y se presentan textos que concitan la rigurosidad investigativa con la creatividad visual, narrativa y poética. Ante la inminente desaparición de lenguas y culturas, así como de experiencias de vida autónomas, juntamos aquí a decenas de críticos y creadores para sentipensar alternativas, prácticas y resistencias y para inaugurar la colección en Estudios Indígenas, Interculturales y de la Tierra, que convoca y relaciona numerosas disciplinas científicas y artísticas, en un espacio sensible a la indagación, articulación y diálogo planetario." Tomado de la contraportada del texto.

Recomendado para un público general.

Incluye datos biográficos de los autores al final del texto.

Texto bilingüe en mazahua, wixárika, maya yucateco, zoque y español.