El artículo sostiene que, en los contextos africanos analizados, el discurso sobre la brujería, la sanación y el llamado mundo de lo invisible" debe leerse como "teorías" o "filosofías" del conocimiento y no como un conjunto de "creencias" en los poderes místicos y trascendentes. Además, se pretende demostrar que estas teorías no siguen el dualismo cartesiano integrado en gran parte el pensamiento occidental filosófico (también un legado de Platón), que desconfiaba de los sentidos como vehículos confiables de conocimiento y con frecuencia se opuso a lo sensible, el cuerpo a la mente, los sentidos a la razón. Por el contrario, las exégesis africanas analizadas afirman que la sabiduría y el poder - así como el uso adecuado de la razón y el juicio - dependen, en primera instancia, sobre el dominio completo de su sistema sensorial en general. La discusión consiste en un examen intercultural de los datos recogidos en los entornos rurales y semi-urbanos entre los Aruwund (Lunda) de la República Democrática del Congo