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Los autores afirman que en el corazón de la sociedad tupinambá sel siglo XVI se encuentra la venganza. El canibalismo en un aspecto de la lógica de la venganza absoluta en la que el consumo antropófago es la asociación de todos los procesos de venganza. Ésta puede ejercerse aún después de la desaparición histórica del canibalismo propiamente dicho pues la venganza es más fundamental que el canibalismo. La venganza es en realidad la garantia de la memoria social articulando los muertos del pasado con los muertos del futuro por intermedio de los vivos. Los autores esbozan una comparación entre la sociedad tupinamba, centrada en la temporalidad, las sociedades ge y tukano de Vaupés y terminan con una reflexión general sobre el lugar de la historicidad en la sociedad tupinamba.