Las formas de las ocarinas prehispánicas evocan pensamientos que no se pueden desprender de sus sonidos y ambos, pensamientos y sonidos, constituyen una síntesis de experiencias que han sido silenciadas en las salas de los museos. Por ello, es preciso romper el cristal y despertar las ocarinas como se despierta el maguaré, oquedades desde las cuales se convocan los animales (el sapo, la paguana, el pájaro carpintero) cuyas voces fueron la prefiguración del canto que sana y limpia (como el soplo del tabaco), que restaura y pone en acuerdo lo que estaba en desacuerdo...Es esto tal vez un cambio de orilla, otra manera de abordar el registro arqueológico, otra mirada a las vitrinas del museo, en el sentido de que lo que observamos ahora no son los instrumentos musicales arqueológicos vistos como simples temas u objetos de análisis, sino las situaciones comunicativas que provocan experiencias de manera paralela a la creación de significados que, a su vez, producen nuevas prácticas que amplían la dimensión de la memoria, de lo que se ha planteado como nuestra herencia, como nuestro patrimonio.