Una vez realizada la prospección arqueológica, no se evidenció presencia de material cultural en el área de estudio, por lo que se consideran áreas de potencial arqueológico bajo. Sin embargo, las medidas a tomar dentro del plan de manejo arqueológico, deberán ajustarse a las recomendaciones de ICANH, en cuanto a acompañamiento de las obras civiles a realizarse. Las causas de la ausencia de evidencias arqueológicas pueden obedecer a varias razones, ya descritas para la zonificación arqueológica del área de estudio. En este caso, es importante tener en cuenta que posiblemente los grupos humanos de la región eran ancestralmente nómadas y transitaban durante épocas de verano e invierno de los lugares de vivienda para lograr aprovechar los recursos ecológicos. Esta característica manifiesta un conocimiento del territorio por parte de los grupos prehispánicos, quienes aprovechaban la disponibilidad de los recursos en función de su subsistencia. Desde el punto de vista etnográfico, la elaboración actual de ornamentos, utensilios, herramientas tradicionales por parte de las comunidades indígenas que habitan las sabanas de la altillanura, están compuestas de materias de origen vegetal, lo que explicaría como menciona Sánchez (2018), su poca durabilidad en el tiempo, afirmación que se corrobora con otras hipótesis que hablan de grupos humanos de la zona, posibles cazadores recolectores que se caracterizan por utensilios fácilmente degradables (Pérez, 2012). Esto explicaría los bajos hallazgos de material cultural en la zona. Trabajos como los hechos por Francisco Ortiz (1988), ya daban cuenta de la importancia de la cultura material de los Sikuani, como expresión de su relación con su entorno natural, y el carácter simbólico y ritual de sus diseños. Por otra parte, una aproximación etnográfica en estos procesos de implementación de programas de arqueología preventiva en estas zonas donde perviven comunidades indígenas, es importante en la medida en que se logra analizar las interacciones del paisaje que perviven. Expresa, además, el conocimiento del territorio y la preservación de tradiciones enmarcadas en su cotidianidad, sin que sean ajenos a los cambios, producto de su interacción con la sociedad nacional.