Discute primeramente un cierto marco teórico de lo que sea "religiosidad popular" en América Latina; en segundo lugar estudia el desarrollo histórico del fenómeno; en tercer lugar, efectúa una descripción estructural de la religiosidad popular; en cuarto, y de una manera muy general, propone los contenidos principales de este tipo de religiosidad y por último aborda la problemática del sentido político de dicha religiosidad